Theo nhận định người trong nghề của lão già họ Thôi, thể trạng hiện tại của Trần Bình An có tốt có xấu, tốt là hắn có thể chất của võ phu, bặt vô âm tín ba năm ở hồ Thư Giản, hiểu rõ căn bản, không bị ràng buộc. Hoả Long chân nhân của Bắc Câu Lô châu, lăng không ba lần "chỉ điểm", điều này rất có lợi, nếu không đoán chừng Trần Bình An sẽ thực sự tiến vào đảo Thanh Hạp, sẽ nằm ngang mà rời khỏi Thư Giản Hồ.
Chỉ là một con đường tu đạo, có thể nói long đong lận đận. Sau khi phá vỡ kim thân văn đảm, di chứng để lại rất lớn. Khi xưa hắn chế tạo vật bổn mệnh ngũ hành, mấu chốt để xây lại cầu trường sinh, vật này phẩm trật càng cao, mối quan hệ liên quan sau khi sụp đổ cũng sẽ theo đó càng leo lên cao thì sẽ càng rơi nặng. Điểm này, tương tự như những gì lão già họ Thôi nói phong thái kiếm tiên mà ông ta đã chính mắt chứng kiến hết lần này đến lần khác, nó sẽ chọc thủng những lỗ hổng lớn trong tâm cảnh của Trần Bình An, sau khi bị phá vỡ xây dựng lại khó càng thêm khó. Do đó, hắn phải nhanh chóng luyện hoá vật bổn mệnh thứ ba, điều này đã trở thành nhu cầu cấp thiết rồi.
Cho nên Thôi Đông Sơn đã thay đổi ý định ban đầu trên bức thư bí mật để lại trong lầu trúc, đồng thời đề nghị vị tiên sinh Trần Bình An của mình khi lựa chọn vật bổn mạng là thổ trong ngũ hành, thì nên sử dụng thổ nhưỡng Sơn Nhạc của Đại Ly mà năm xưa Trần Bình An đã từ bỏ. Thôi Đông Sơn không nói rõ lý do, chỉ nói tiên sinh hãy tin hắn ta lần này. Là "quốc sư" của Đại Ly, một khi toàn bộ Bảo Bình châu bị thôn tính và trở thành lãnh thổ của Đại Ly, thì việc lựa chọn năm đỉnh núi kia để tạo thành Ngũ nhạc mới, tất nhiên đã được dự tính từ trước, chẳng hạn như núi Phi Vân, huyện Long Tuyền bản địa của Đại Ly được thăng cấp lên Bắc nhạc, khi đó trong toàn bộ Đại Ly, số người biết về chuyện này, bao gồm cả tiên hoàng Tống Chính Thuần cũng chỉ đếm trên đầu ngón tay.
Trung nhạc chính là Trung nhạc cũ của vương triều Chu Huỳnh, không chỉ vậy, đại thần Sơn nhạc không thể không thay đổi địa vị dưới sức ép của tình hình chung này, vẫn có thể giữ lại kim thân của từ miếu, đã cao càng phải cao hơn để trở thành Trung nhạc của cả châu. Đổi lại, vị thần linh "vẫn y như cũ" này phải giúp Tống thị Đại Ly ổn định sơn hà khí vận của sơn hà mới, bất kỳ tu sĩ nào trong phạm vi quyền hạn đều có thể được Trung nhạc bảo vệ, nhưng cũng phải chịu sự kiềm chế của Trung nhạc, nếu không thì đừng trách đội quân tinh nhuệ của Đại Ly trở mặt không nhận người, ngay cả kim thân của nó cũng xử lý luôn.
Hào hiệp Mặc gia Hứa Nhược đích thân chịu trách nhiệm chuyện này, trấn giữ lân cận từ miếu Sơn Nhạc.
Lúc đó Nguyên Cung cũng sẽ rời khỏi huyện Long Tuyền, đi đến đỉnh núi Tây nhạc mới cách miếu Phong Lôi không xa lắm. Tây nhạc mới tên là núi Cam Châu, chưa từng xếp vào trong ngũ nhạc của địa phương, lần này xem như một bước lên trời.
Và một nhóm nghệ nhân hàng đầu của Đại Ly, tất cả đều là tu sĩ Địa tiên như Kim Đan, Nguyên Anh, sẽ đến Đông nhạc mới gọi là núi Thích sơn để cùng nhau tuần tra vùng biên giới nhằm ngăn chặn các tu sĩ mất nước ngoan cố chống đối ở nhiều nơi xâm nhập vào, không tiếc tính mạng cũng phải phá huỷ núi sông ở địa phương.
Về phần Nam nhạc, Phạm Tuấn Mậu sẽ là chính thần sơn nhạc đằng kia.
Liên quan tới việc chọn địa điểm của tân Nam nhạc Đại Ly, Thôi Đông Sơn lấp lửng, nói tiên sinh có thể chống mắt lên chờ xem, đến lúc đó thì sẽ hiểu cái gì gọi là "tích đất thành núi".
Cho nên Thôi Đông Sơn nói thẳng trong thư rằng hắn ta sẽ nhân cơ hội này đào đất từ chân núi của bốn ngọn núi mới càng sớm càng tốt, chuyện của người đọc sách có thể gọi là trộm không? Vả lại, cho dù tiên sinh vẫn không muốn lựa chọn sử dụng đất ngũ sắc của sơn nhạc để làm vật bổn mệnh tiếp theo, thì thổ nhưỡng quý hiếm này nên chất đầy từng sọt từng sọt trong vật phương thốn chứ, chừng này đáng giá một khoản tiền Tiểu Thử rất lớn, tận dụng hiện giờ trông coi không nghiêm ngặt, đừng nên bỏ uổng, về phần phía Nguỵ Bách Bắc nhạc, dù sao tiên sinh và ông ta có quan hệ thân thiết, khách sáo để làm gì?
Trần Bình An đã vô thức đi đến miếu Giang Thần hoành tráng kia.
Hương khói ở đây luôn thịnh vượng nhưng vẫn không so sánh được với thủy thần miếu Mai hà, hơn nửa đêm vẫn có hơn ngàn khách hành hương chờ bên ngoài, chờ vào miếu để thắp hương, dù sao ở khu vực quận Long Tuyền, dân chúng vẫn còn ít, cứ như vậy cho đến khi Long Tuyền được thăng cấp từ quận lên châu, triều đình Đại Ly liên tục nhập cư vào đây, đến lúc đó hoàn toàn có thể tưởng tượng được khung cảnh sống động của miếu Giang Thần Đại Ly này.
Trần Bình An do dự một lát, rồi bước vào trong đó, cây bách cổ thụ tươi tốt um tùm, phần lớn là được bứng trồng từ vùng núi phía tây.
Khi đến sảnh chính, Trần Bình An vượt qua ngưỡng cửa và nhìn lên bức tượng thần đất sét sơn màu kia, cao bốn thước, sống động như thật, và những dải lụa màu quanh vẩn, như thể chúng sắp bay lên.
Chiều cao của bức tượng thần kim thân rất lớn đến mức độ có nghĩa là một vị thần linh, trước sau xếp hạng gia phả Sơn Thuỷ trong triều đình của một quốc gia.
Giống như ngôi từ miếu mà Trần Bình An đi qua trước đây, bức tượng thần cao không quá một trượng.
Trần Bình An biết chuyện bí mật ở đây.
Nương nương thần sông này tên thường gọi là Dương Hoa, từng là tỳ nữ thiếp thân của nương nương Đại Ly, ôm trong lòng một thanh kiếm cổ có tuệ kiếm dài màu vàng, chỉ là sau đó không biết vì một lý do nào đó, cô ta đã từ bỏ thân thể và chết đi làm thần, trở thành thần linh của dòng sông này, cô ta chịu đựng đau đớn tột cùng trong nước, khi bản thân nhào nặn kim thân thần linh đã từng dẫn đến dị tượng, phẩm trật của kim thân cực kỳ cao, điều này khiến cho triều đình Đại Ly vô cùng coi trọng, đầu tiên là nâng sông ngòi (hà) lên sông lớn (giang), sau đó trực tiếp thăng chức Thủy thần nương nương này lên vị trí cao nhất trong các vị thần sông.
Trần Bình An vừa không xin hương để thắp hương, cũng không có bất kỳ hành động cung kính nào, sau khi ở lại một lúc thì hắn rời khỏi chính điện, sau đó đi ra khỏi từ miếu rộng lớn, trở về con đường ban đầu.